
今辽宁、河北、山东沿海一带,原本是夷族的居住地。《禹贡》中提到:冀州的鸟夷皮服(原文中的鸟应为岛,这一点从《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》及孔颖达的解释中得到确认),青州的莱夷作牧,徐州的淮夷珠暨鱼,扬州的鸟夷卉服。其中,鸟夷一词显然与鸟类图腾有关,而莱夷和淮夷则是根据地理特征命名的。值得注意的是,淮夷实际上是鸟夷的一支,主要分布在淮水流域,淮字中有水和隹部,后者指的便是鸟类。淮夷属于嬴姓,记载见于《世本》(《路史·国名纪乙》),并且有时也被称为熊盈族。嬴姓的郯(今山东郯城北)相传为少昊氏的后裔,且有以鸟名官的记载(《左传·昭公十七年》)。熊盈族中的蒲姑氏(今山东博兴东南)与鸟类名字相关,而在蒲姑氏之前,这一地区的爽鸠氏(《左传·昭公二十年》)同样以鸟名为族。传说中的风姓族群(如任、宿、须句、颛臾等国)也与鸟类图腾相关,风姓在古代便是凤姓的别名,甲骨文中的凤字常用风代替。《淮南子·本经训》曾提到大风,即指鸟类。因此,东夷各族与鸟类图腾的联系在古代可见一斑。秦国和赵国本是嬴姓的支脉,也源自东夷,其祖先的传说也与鸟类有关,说明古代东夷多是鸟夷的分支。 这些东夷部族的经济生活主要依赖于游牧和狩猎。《禹贡》曾提到,莱夷作牧,而《孔传》将其解释为可以放牧,然而将作牧误解为农作和放牧的合并,实则错误。《史记·夏本纪》也提到,莱夷为牧,可以证明作牧并非指农耕。扬州的鸟夷卉服,郑玄解释为此州下湿故衣草服(孔颖达正义引)。而冀州的鸟夷皮服,学者普遍认为,寒冷的气候使他们穿皮衣。其实,最根本的原因在于当时这些部族的农业和手工业尚未发达,生活以游牧、狩猎为主。原本是东夷的秦国和赵国,亦以渔猎和畜牧为生,长久以来保持着良好的畜牧传统。赵国的祖先造父善于驾驭,秦国的祖先非子则喜好养马和畜牧(《史记·秦本纪》)。《禹贡》中提到淮夷珠暨鱼,并且《师簋铭文》记载正征淮夷,俘获士女、牛羊,这表明,尽管淮夷已经开始使用铜器,开采铜矿,但他们的经济生活依然主要依赖于放牧牛羊和捕捉水产。
到了春秋中期,山东半岛的农业生产有了长足进展。以鲁国为例,鲁国已经开始了河流灌溉农业的建设,特别是稻田的开垦,表现出农业技术的逐步提高。与此同时,鲁国也加强了对周边国家的扩张,逐步成为东方重要的诸侯国。 春秋中期以后,山东半岛的农业生产持续发展,特别是在东部和南部地区。周围国家的农业生产也逐步有所进展,特别是在灌溉技术方面,齐、鲁等国在农业生产中均取得了一定进展,标志着这一地区的农业经济步入新阶段。
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